一個華人基督徒的生活隨想

《不朽的鑽石（Immortal Diamond）》作者，方濟各會士羅爾神父（Richard Rohr,OFM）在今年復活節前，給了一個為期兩個星期的網上避靜，他把這個避靜定名叫“Reality Initiating Us”，我暫譯為「生命的成年禮」。這個避靜分成兩個部分，第一星期是“The Patterns That Are Always True” (世上不變的模式)，第二星期是“Five Consoling Messages” (來自天主的寬慰)。這篇文章是我的筆記和心得報告。我也把羅爾神父這個避靜的連結放在這裡，歡迎朋友們前往閱讀：
https://cac.org/the-patterns-that-are-always-true-2020-03-29/
 

　　許久以前，一位東方的佛門僧侶和一位埃及曠野中的隱修士在超越界裡對談：

　　隱修士：「師父長期靜默，有何心得？」

He remembers forever his covenant（上主永遠記得祂的盟約）

一月十四日彌撒中的這段答唱詠，出自聖詠第一百零五篇。

小會會章第十三條：「同樣，早期基督徒主要是生活在以希臘、羅馬文化為主的區域內，所以福音精神的表達，不論在思想、言語方面，或是在生活習性方面，都充滿了該等文化的特色，以致某些福音因素無法明顯地展現出來。」

的確，基督宗教從以色列往西傳到希臘羅馬文化的地區以後，受到希臘羅馬文化的影響，產生了許多變化。其中之一，就是注重教義的正統，為了分辨誰是正統、誰是邪說，吵得震天價響、打得你死我活。

和聖誕節有關的許多圖像當中，最受大家喜愛的，當屬馬槽中的耶穌聖嬰。它是每個教堂不可或缺的聖誕佈置，是聖誕卡上常見的畫面，也是聖誕歌裡的主題。這是路加福音傳下來的傳統：

「若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。他們在那裡的時候，她分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裏，因為在客棧中為他們沒有地方。」（路二:4-7）

偉誠我兒如唔，十二號的來信和照片收到了，看起來你又清瘦了些，要多保健身體才好。卡蜜菈的笑容很甜，一副很幸福的樣子。你說這個感恩節要去洛杉磯和卡蜜菈的父母親一起過節，開車要小心。

你跟卡蜜菈交往已經有一年多，你說卡蜜菈是個好女孩，個性開朗隨和，又處處替別人著想。這次要去洛杉磯，我看你的信裡透露著又興奮又緊張的心情，簡直就是一副要去見岳父母的模樣，媽媽沒有猜錯吧！

日前翻閱一本舊的《見證雜誌》，那一期特別企劃專欄的主題是：「祂是......」，專欄的前言這麼寫：

「耶穌，這位兩千年來引發最多爭議的人物，在歷經多少世代交替、無數叱吒風雲的大人物都被遺忘後，祂的基督精神依然流傳，而且影響深遠。

《人神之間》 (Des hommes et des dieux，英譯 Of Gods and Men)

這部榮獲坎城影展評審團大獎的法國影片，是根據1995年發生在北非阿爾及利亞的真實故事改編的。

故事的背景是1990年代的阿爾及利亞內戰，1991年12月，阿爾及利亞政府因為在首輪選舉中輸給回教解放陣線黨，而決定取消第二輪大選，並且逮捕回教解放陣線黨的領導人物，回教激進武裝派乃起而叛變。其時阿爾及利亞政府大權操縱在軍人手裡，陸軍領袖一不做二不休，乾脆廢了原有的民選總統，自己當政起來。

上星期五查經的章節是路加福音15章11-32節,蕩子的比喻。不過在1-7節亡羊的比喻，更引起我的興趣。

耶穌說：「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢﹖」

咋看「割烹要湯」這四個字，以為是有關烹飪的成語。細察之後，方知不然。這句話出自《孟子》，是講儒家主張一個人不能只是獨善其身，而且要兼善天下。

有一天，孟子一個叫萬章的弟子問他說：「我聽說從前商朝的名相伊尹，是靠著他割烹的手藝，向湯王自我推薦、得到湯王歡心的。有這麼回事嗎？」

今天的彌撒讀經，福音部分是路加福音17章20-25節。

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏；因為天主的國就在你們中間。」